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重庆文明之薅草锣鼓

一佰互联网站建造(www.taishanly.com) 颁布发表日期 2020-04-17 18:48:28 阅读数: 605

  “薅草锣鼓”,又称薅草号子,俗称“打闹歌”。是一种怪异的民族民歌艺术情势。是土家人在薅草季候,堆积数十甚至数百人在停止小我休息时,请两名歌手一个伐鼓,一个敲锣面临薅草的世人,跟着锣鼓声的起升降落而吼唱的一种土家属民歌。是国度级非物资文明遗产《酉阳古歌》的首要构成局部。
  薅草锣鼓它由田间出产、薅草休息、山歌艺术等表现情势构成。首要以二人敲锣打鼓给薅草人提劲,以此进步休息效力而世代相传的、表现休息出产与音乐相连系的独占山歌歌种。演唱时用高亢的唱腔,并加上锣鼓交叉、光顾,人声与器乐交相照映,滑稽诙谐,排场非常壮观。颠末酉阳民族文明使命者的急救、发掘和清算,“薅草锣鼓”已走出酉阳土家盗窟,走向了大江南北。
  薅草锣鼓,渝黔一带土家人俗称“打闹”、“打闹歌”,鄂西州一带也有叫“山锣鼓”的,它由薅草休息情势和田歌艺术情势两局部构成,是土家属的一种陪同休息出产与音乐相连系的官方艺术情势。在结群薅草、挖土、栽秧时,普通有两位歌徒弟领唱或对唱山歌,一人按节拍伐鼓,一人应点敲锣,锣鼓间歇,歌声即起,轮番对唱,全日不歇。汗青上,土家属地区山大人稀,单家独户劳力缺乏,加上野兽出没,窃食庄稼,危险人畜。在这类特定的天然前提和休息环境中,土家属人构成了连合协作、结伴成群、协作出产,并配以锣鼓敲击,既可作为劳作的信息,又能够起到惊吓野兽的感化。长此以往,构成了气概独具的薅草锣鼓。薅草锣鼓具备绝对牢固的布局格局,它普通由“歌头”(俗称“引子”)、“请神”、“扬歌”、“送神”几局部构成,有着请神求愿、构造出产、鼓励出产、调理情感等功效,是土家属人的休息停止曲。
  
  薅草锣鼓触山歌、民歌和处所戏曲为一体,其音域宽阔、浑朴、高亢,加上庞大的锣鼓声,震动山谷,气焰澎湃。薅草锣鼓是农人在田间自娱自乐,消累解乏,变更休息豪情,同一休息进度的一种体例。“巫山族薅草锣鼓”是巫山独占的非物资文明遗产,该名目的胜利报告,是对巫山非物资文明遗产掩护使命者一极大的鼓励,同时“巫山薅草锣鼓”这一独占的非物资文明遗产,将会取得更好的传承和阐扬。
  
  “薅草锣鼓”神韵悠久
  
  薅草锣鼓的打唱者称“歌牌子”或“歌头”,边打边唱,现编现唱,可谓强人,其冲击乐有鼓、钲、钹、马锣等。“歌牌子”或“歌头”领唱,众接腔独唱,配以锣鼓伴奏。鼓声时轻时重,阴阳有致。锣鼓声激烈热闹清脆,领唱者鼓动感动大方鼓动感动,休息大众的和声波澜升沉,在山谷里久久回荡,原生态神韵悠久。
  薅草锣鼓的唱词为五字句、七字句、十字句,普通是单句实词拖腔,复句压韵,且一韵究竟。十字句如:“他二老干事情真是短见,无儿子还克寸财为的哪般?今后后再不能回家交班,我甘愿打柴卖过活过年。”
  薅草锣鼓从情势上有“单锣鼓”(2至3人)和“夹锣鼓”(5至9人)。农人在插秧、薅草、改田等多人劳作时(少则数十人,多则数百人)请歌徒弟打“薅草锣鼓”。体例是歌徒弟面临劳作者边打边唱,跟着劳作者的进度逐步撤退退却。
  
  唱词内容活跃活跃
  
  薅草锣鼓的唱词均属行动创作,见好夸好,以物及人。对分歧正理的、偷奸耍滑的,收工不着力的或讥讽,或劝戒,或玩笑,或逗乐。除即兴以外,也有唱秦香莲的,骂陈世美的,说岳飞的,斥秦桧的。《山伯探友》、《安安送米》等段子广为传播。也另有唱出产糊口,婚姻恋情的……内容普遍,活跃活跃,地区特点浓烈,乡土头土脑息扑鼻。
  歌词内容多为糊口、恋情,和传播的王昭君传说、“三国演义”、“封神榜”、“梁祝”等5000多首。加上随口编唱的五句歌,数目没法统计。随口编唱的五句歌如:
  唱歌不畏难,也不是挑花绣牡丹,绣花要用针和线,唱歌只需舌头卷,陪我歌徒弟唱几天。又如:姐儿住在对门岩,看着看着长起来,早上看到姐担水,早晨看到姐抱柴,巴不得一翅飞拢来。
  
  汗青
  
  巫山“薅草锣鼓”是一种怪异的民族民歌艺术情势。它首要散布在双龙镇、古刹镇、骡坪镇、大昌镇、龙井乡、两坪乡等州里,据传发源于3000多年前的巴人期间。当时的人们从渔猎转为农耕,为驱逐野兽、祭奠山神而伐鼓鸣锣呼喊,后演化成一种休息山歌。
  明朝《三才会图》一书中记实:“薅田有锣鼓,其声促烈清壮,有缓急顿挫。”
  民国年间《宣汉县志》记实:“土民自古有‘薅草锣鼓’之习。夏季耘草,数家趋一家,相互轮转,以次周而耘之,常常集数十人,此中二人伐鼓鸣钲,迭应相和,耘者劳而忘疲,其功较倍。”
  
  酉阳薅草锣鼓
  
  歌词布局
  
  酉阳薅草锣鼓歌词布局较为牢固,首要有五五七句式、五五七五句式、十字句等,普通是单句实词拖腔,复句压韵,一韵究竟。歌词内容丰硕,触及官方传说、出产常识及休息场景等,地区特点浓烈,乡土头土脑息扑鼻。
  酉阳土家属苗族自治县襟楚带黔,扼湘渝冲要,是中公民歌之乡,酉阳民歌被参与国度级非物资文明遗产名录,薅草锣鼓则是酉阳民歌中最具代表性的演唱情势。薅草锣鼓普遍传播于酉阳的盗窟村子,集合表现了土家属国民勤奋聪明、悲观向上的优异品德。
  2010年,酉阳桃花源景区发明了一本《土家薅草锣鼓》,据考据该歌集出自明朝,虽歌集陈腐,但保管无缺。全书有120页,双面缮写,唱词藻用七言绝句,接纳一唱一答情势,朗朗上口,完全记实了薅草锣鼓的全进程,同时也充实印证了酉阳是薅草锣鼓之乡的不争现实。
  2008年,《薅草锣鼓》胜利表态加拿大华人春节联欢晚会,2010年参与央视音乐频道《民歌中国》栏目表演,同年又参与了“中国多数民族非物资文明遗产(音乐跳舞类)会演勾当”北京展演,反应激烈,取得观众和专家的分歧好评。酉阳薅草锣鼓今后走出深闺,走向天下。
  
  官方艺术的奇葩
  
  酉阳薅草锣鼓普通由两个或两个以上的歌徒弟在休息步队里往返走动,鸣锣伐鼓,时辰察看劳作步队的进度,并按照具体环境及时变更唱词和鼓点,以批示休息步队定时美满完成薅草使命,唱到出色处,世人“哦火”齐起,确有“一鼓催三工”之效。
  酉阳薅草锣鼓程式分为歌头、请神、扬歌、送神几大局部。先请歌徒弟歌娘歌爷,请五方神、六合日月、诸天众神、土家先人;扬歌局部唱的多数是汗青故事、戏剧情节、神话传说,也有现场阐扬,即兴而歌的。
  薅草锣鼓曲牌有30多支,高腔曲牌有半声号子、对声号子、二讨论号子、三讨论号子、扬歌、赶号子、带赶歌、下山号子等,平腔曲牌有端公调、四平调、请神调、扬歌调等等。
  酉阳薅草锣鼓的伴吹打器首要是锣、鼓。在伴奏时,锣鼓点有一鼓一和谐一鼓多调两种,伴奏体例有鼓里藏声、停鼓听声、叉鼓听声等。

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